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打造虎踞中原的道教灵山,建设享誉中部的佛道文化圣地

发布时间:2013-5-30 9:38:14
    五虎山景区被誉为桐柏四大精品景区之一,是我县构建生态旅游发展体系的重要组成部分,具有极大的开发潜力,其开发进度一直深受人民群众关注。为了掌握情况,服务发展,5月初,县人大常委会组织部分县人大代表开展了专题调研,收集各方面的意见建议,通过综合分析论证,形成了把五虎山打造成虎踞中原的道教灵山、享誉中部的道文化圣地的开发共识。 
    一、基本情况
五虎山景区位于县城东南、淮河及其支流白马河的南岸、城郊乡尚楼村和月河镇徐寨村境内,面积约7平方公里。整体地势西南高东北低,沿河一带大部分区域较为平坦。主峰祖师顶又称拜日峰,海拔460米,相对地势最高,为景区最佳观景点。此处东可观绚丽壮观的云海日出,湖北随县玉龙景区隐约可见;南可品妙趣横生的层次美景,近处神似聚宝盆的空旷幽静山谷、形态各异如猛虎叩拜之状的五座奇峰,远处峰峦叠嶂、奔腾竞秀的山脉尽收眼底;西可阅龙潭河景区、淮源景区外景;北可览县城全貌、城东田园村庄及宛如玉带的淮河。祖师顶道观始建于唐代,距今已有一千五百余年历史,因真武祖师曾修道于此而得名。祖师顶附近面向东北西三方盘旋而卧的五座山峰酷似猛虎。民间流传这五座山峰是当年陪真武祖师修炼的五只老虎幻化而成,五虎山由此而得名。 
    该景区钟灵毓秀,生态优良,树木葱郁,空气清新,清涧流泉终年不绝。北宋著名道书《云笈七签》将桐柏山列为全国七十二福地中的第四十四福地,相传其具体地址即在五虎山的拜日峰。清康亁年间,道教在我县极为昌盛,全县道教活动场所众多,独以祖师顶最具代表性,其影响辐射周边县市。当时祭祀频繁,仪式隆重,香火兴旺。民国时期,因兵燹匪患,道人四散,趋于没落。
   上世纪80年代,祖师顶道观得以修复,并迅速成为桐柏道教活动的主要场所。1995年登记对外开放,2007年实施了祖师顶道观改造工程,建成了灵官殿、真武殿、三清殿、偏殿、修真亭,2010年以来,社会捐资规划建设了姜公大殿,2012年农历三月初三举行了开光庆典。
    二、优势条件
   经过实地查看,调研组认为五虎山景区有五大优势资源可供开发利用。 
   (一)生态资源优势。该景区处于南北气候过渡带,兼有南国风韵和北国风光。四季分明,雨量充沛,生物种类繁多,森林覆盖率高。山峰峻秀多姿,河水清澈灵动,空气清新,环境优美,是道家理想中的天人合一、道法自然的风水宝地。良好的生态山水资源禀赋,为五虎山景区打响旅游主题品牌奠定了坚实基础。
   (二)道教文化资源优势。桐柏地处中原,历史悠久,文化积淀深厚,道教文化资源尤为富集,是所谓众仙修炼的洞天福地,公认的南阳道教的发源地,在中原道教史上占有重要地位。目前五虎山作为桐柏山道教圣地的地位,已普遍为社会各届认可。作为景区名称,鲜明地体现了道教文化内涵。道教界确认,拜日峰上祖师顶道观与中华道教圣地武当山同源。据传,湖北武当山是真武大帝传道之地,而桐柏五虎山则是其修炼显灵之地。此外,五虎山及其周边还有关于姜子牙、张道陵、浮丘翁、张三丰等道人的神话传说,有关于王禅修真、张良辟谷、樊梨花扎寨、李自成饮龙泉水等历史轶闻。这些得天独厚的道教文化资源和各种神奇的传说成为五虎山景区最大的亮点和看点,不但为借势开发旅游资源创造了有利条件,而且也提升了景区的档次和品味。 
  (三)养生休闲的资源优势。五虎山景区临近县城,山下地势开阔,绿水环绕;山上生态资源丰富,具有原始、古朴、豪放、神奇的特点,可谓独树一帜。如特殊的地形地貌,造就了举世罕见的五虎奇山;独特的历史演变,刻上了深厚的道文化烙印。其人气之兴旺,毫不逊色于我县早已发展起来的其它景区,正所谓山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。该景区适宜发展生态养生休闲旅游和道家道教文化生活体验旅游,其养生潜质充分挖掘后,可与淮源景区和龙潭河景区形成互补优势,必将极大地增添我县“生态淮源”、“养生福地”的无穷魅力,使芸芸众生在纷扰的红尘中,在激烈的市场经济浪潮中,在此找到一块养身、修心、回归自我、静心安神的净土。
  (四)区位交通优势。该景区北依淮源,南接荆楚,西通宛城,东临信阳,附近有312国道、宁西铁路、信南、宛驿高速经过,交通十分便利,在景区周围300公里最佳运输半径内,环绕着中原城市群、武汉经济圈和皖江经济带,市场成长空间和辐射范围巨大。这种区位交通优势,为五虎山景区融入中原和中部地区生态文化旅游发展大格局提供了便利条件。
  (五)客源市场优势。道教参拜活动能够满足旅游者的精神需求,道教文化则能满足旅游者的文化审美和心灵陶冶需求,符合当今旅游发展趋势,已在全国各地悄然兴起。目前,赴该景区旅游人数逐年攀升。据统计,年接待游客人数已突破40万人次,游客遍布信阳、南阳、襄樊、武汉、郑州、合肥等中部地区,其中超过半数为香客。每逢农历的初一、十五,以及每年的三月三、六月十九、九月九、除夕等重要节日,成群接队的香客和道教信徒从四面八方赶来,敬香朝拜络绎不绝,场面十分火爆。而且香客旅游不受季节影响,复游率高。随着五虎山道文化旅游品牌的逐步打响,接待能力的提升,游客人数会进一步激增。如果该景区和其它景区共同施力,我县旅游市场将会有巨大的发展空间。业内人士估算,10年后赴该景区旅游人数有望翻一翻达到80万人次,按每人消费500元计算,可创造40亿的产值,有望培育成为我县经济的支柱产业。潜在的客源市场,为五虎山景区高标准开发建设注入了源头活水,成为景区发展的不竭动力。
   三、存在问题
经调查了解,五虎山景区因受各种因素的制约,资源优势并未转化为经济优势、发展优势。和周边同类景区相比,发展速度太慢,劣势明显,突出表现在以下五个方面:
  (一)规划决策的缺失
政府对道文化旅游重视程度不够,规划决策职能发挥不好。一是缺乏整体策划,在如何定位打造特色精品景区上,思路还有待进一步明确和提升;二是景区规划编制速度缓慢,事关景区长远发展的总体规划编制至今没有完成;三是景区规划还没有与周边新型农村社区建设规划、县城总体规划及同类景区规划衔接到位。
  (二)道文化内涵挖掘的缺失
无专门的道文化研究机构、专职人员和专项经费,道协和道教主管部门受人才、资金等因素制约,对道文化资源的挖掘整理研究还很粗浅、零乱,不成体系。没有道文化论坛、道文化网站、庙会活动等宣传平台。在道教名胜景点的建设上,文化氛围不浓,缺少对道教知识的诠释,对历史名人行迹、建筑、艺术作品、法器等的解读。道文化“启迪智慧、唤起道德、平衡心理、益智健身、放松精神、治病疗养”等功能没有开发利用。
  (三)产品开发的缺失
开发旅游品牌优势的自然资源和道文化资源尚未优化组合,发挥综合效益。现有的道教文化旅游仅限于参观道观,烧香敬神,求财祈福,游客参与性差。与道文化相关的旅游产品(如休闲、养生、商务、节庆、度假、运动等)开发处于空白阶段。吸引游客的亮点和看点不多,不能激发游客的旅游兴趣。
  (四)管理能力的缺失
该景区现实行属地管理和业务部门指导相结合的管理体制,没有专门的协调管理机构,不利于景区的长远发展。由于该景区处于两镇、两省交界地带,管理不便,导致责任主体不明确。随着景区土地、林地等资源的快速升值,非法圈地、建房等破坏生态环境的违法行为在局部区域十分猖獗,相关部门存在打击不力、规范化管理不到位等问题,后续开发难度加大。缺少为游客提供吃住行游购娱的系统性服务产业,综合接待能力差,游客来了住不下、吃不好、留不住。
  (五)资金投入的缺失
景区缺乏开发主体,也没有引入市场机制,循环公路、公共停车场、文化广场、公厕等基础设施建设计划因缺少投入,尚未实施。祖师顶区域虽做了一定程度的开发,但建设资金主要来自社会捐资。姜公大殿配套工程因资金缺口现处于停顿状态。受一些因素制约,旅游招商议而不决,至今没有客商来景区投资,实施综合开发。
    四、建设必要性
通过分析论证,调研组认为,实施五虎山景区综合开发,对于传承和弘扬我县道文化瑰宝,对于完善大旅游、大市场、大产业发展布局,对于打好旅游产品开发组合拳,对于发展人民群众更加满意的现代服务业具有重要意义。就其建设必要性而言,主要有以下四点:
   (一)它是充实佛道文化内涵,传承和弘扬道文化瑰宝的客观需要
桐柏佛教、道教并存,寺庵林立,具有深厚的宗教文化底蕴,在漫长的历史发展进程中,形成了我县传统文化的两大瑰宝。但发展不平衡,当前尤为明显。从历史上看,我县先有道,后有佛,长期形成了道强佛弱的局面,只是在清乾隆四十九年端德和尚创立佛教临济宗白云系、感化道人弃道皈佛后,这一局面才逐步改变,直至形成了今天的佛强道弱的格局。据史料记载,以秦代祭淮建“淮宫”为起点,桐柏逐步发展成为南阳道教的中心,吸引了历代圣仙名人到此修道成真。前期道教徒多修行于淮渎庙内。南北朝时建金庭馆,为当时全国五大道观之一。唐代建祖师顶道观。清朝前期,道教活动场所遍布桐柏山,水帘寺、云台禅寺、普化寺均为当时著名道观。至此,道教达到极盛,及至道人弃道皈佛后,桐柏道教才趋于衰落。佛教从唐代正式传入我县,随历史变迁时兴时衰。临济宗白云系创立后,我县佛教才空前振兴并步入辉煌。鼎胜时,太白顶四周大小寺庙达五十余座,汇集僧尼千余人,云台禅寺和普陀寺齐名,有“北云台、南普陀”之美誉,水帘寺也挤身中原四大名寺,桐柏山遂成为豫南地区的佛教活动中心。近年,随着我县大手笔建设河南省佛教学院,桐柏佛教在全省、全国乃至全世界佛教界的地位和影响全面提升,佛教文化瑰宝空前璀璨夺目。而道文化瑰宝却因规划建设的滞后,藏在深闺人不知,与我县道教在历史上的地位极不相称。为彻底扭转我县佛强道弱的局面,充实佛道文化内涵,应统筹考虑把五虎山景区为传承和弘扬道文化瑰宝的主阵地,拉高标杆,加大投入,加快开发,促进传统文化两大瑰宝交相辉映,共同繁荣发展。
   (二)它是弥补三大景区鼎立发展短腿,完善大旅游、大市场、大产业布局的必然选择
淮源景区、龙潭河景区、五虎山景区均属以自然山水为依托、以特色文化为内涵的生态文化旅游景区。但淮源景区、龙潭河景区管理机构健全,发展措施得力,经过多年的开发建设,旅游基础条件日臻完善,综合接待能力显著增强,旅游产业初具规模,在全省全国的知名度和美誉度空前提高,是我县名副其实的精品景区,现正在朝更高目标迈进。而五虎山景区开发建设仍处在愿景规划之中,旅游基础条件很差,被誉为精品景区实在名不符实。从完善我县大旅游、大市场、大产业布局考虑,应在继续加强淮源景区、龙潭河景区开发的同时,把五虎山景区开发放到更加突出的位置,创新思路方法,大力度投入,大气魄建设,实现五虎山景区的超常规发展,从而形成我县三大生态文化旅游精品景区三足鼎立的局面。
  (三)它是彰显“养生福地”宜居桐柏形象,打好旅游产品开发组合拳的根本途径
近年来,随着我县生态旅游发展体系逐步构建,“淮河之源”、“盘古之乡”、“英雄桐柏”、“佛道圣地”的旅游品牌初步打响,开发出了以观光、休闲、度假等为主导的多样化的旅游产品,“生态淮源”宜居桐柏形象凸显。但“养生福地”宜居桐柏形象因缺少核心文化元素包装却不突出。道家、道教文化蕴含的深刻而广博的思想内涵、承载的华夏民情民俗、表现的特殊宗教礼仪、体现的道法自然的生态伦理思想和对人类终极价值的关切,永久地吸引着人们,特别是其丰富的养生理论最能为现代人认同,起到强身健体、袪病消灾的作用,是打造“养生福地”宜居桐柏形象的最佳文化资源。应统筹运作,打好旅游产品开发组合拳。可考虑以五虎山景区为载体,以道家、道教养生文化为内涵,深度开发养生旅游产品,充分展现“生态淮源”、“养生福地”宜居桐柏形象,使养生、休闲和娱乐成为我县生态文化旅游的三大主打产品。
  (四)它是满足人民期待,发展现代服务业、加快群众致富的阳光工程
旅游业作为最具发展活力的现代服务业之一,综合性强,关联度高,具有一业兴而百业旺的特点。近年来,随着我县旅游业的持续发展,各行各业都从中受益,人民群众获得了实实在在的好处。如景区周边的村庄大都因旅游而兴,农民大都因旅游而富。城镇居民利用周末假期携家带口到景区休闲,既收获了快乐和健康,又展示了开放、文明、美丽、和谐的桐柏形象。当前五虎山景区作为县城周边最具发展潜力的新兴景区,能否实现科学发展、跨越发展,人民群众寄予厚望,充满期待。他们以不同方式关心景区建设,支持景区发展,盼望参与旅游产业分工,渴望共享旅游发展成果。县政府应以此为契机,实施赶超战略,把旅游业培育成我县经济的战略性支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业。
   五、开发定位建议
综上所述,调研组认为,县政府应依托景区资源优势,坚持以“生态为本”、“文化为魂”、“市场为导向”的开发原则,立足中原,面向中部,谋篇布局,综合开发。在开发定位上,以“打造虎踞中原的道教灵山,建设享誉中部的道文化圣地”为发展目标。为实现预期发展目标,县政府应充分发挥主导作用,实施市场化运作,制定完善优惠政策,吸引开发商投资,努力转劣势为优势,变优势为胜势,以时不我待的精神加快景区开发建设步伐。
  (一)着眼于“灵”,立足于“建”,打造虎踞中原的道教灵山
  1、建设中原最大道教建筑群
要根据“五虎拜日”的传说,充分利用道教神仙众多的特点,精选适宜五虎山地域特色的道教神仙,即禄神姜太公、福神玉皇大帝、寿神药王孙思邈、财神赵公明、喜神和气二仙为景区开发所用。按照一峰一主题、一峰一特色的建设原则,通过请神上山、造神镇山、敬神拜山三步曲,塑造出以玄武大帝为统领、以其五个化身为主体的道教神仙众生像。高起点规划、高标准打造规模宏大的五虎分殿及其配套工程,使之成为中原地区最大的道教建筑群。
  2、营造中原最“灵”道场氛围
一是加强对信教群众的引导,培育抑恶扬善的社会风气,同时开展道教知识培训等活动。二是要支持和服务好道教的法事活动,最大限度的满足道教徒和信教群众祭拜、求神、祈福的精神需求。三是要在增强道教神秘性上下足功夫。可考虑引导游客参加庙会、祭祀活动,参与悟道、养生活动;可设计玄武大帝神像显灵场景(每到整点时,玄武大帝脚下的神龟和盘蛇口中吐水,当内部水面与外围溪水连成一片时,玄武大帝手中宝剑挥舞,并有水柱从宝剑中射出,落入周边溪水中,让旅客争相接取淮源圣水,以求平安。),以此提升道教名气,凝聚景区人气。
  (二)以研究为基础,特色为灵魂,产业为支撑,庙会为媒介,建设享誉中部的道文化圣地
   1、深入开展道文化研究活动
要切实加强对我县道文化研究工作的领导,抓紧成立包括专家、学者在内的县内外各方面代表人士参加的道文化研究权威机构,组织专业力量,拨出专项经费,对以五虎山为主体的桐柏道文化资源进行系统整理、深度挖掘演绎,重点提炼创意道教“五福”文化。将整理挖掘和演绎的道文化成果,或制成彩页,或印成书籍,或录成光盘。可通过在报纸刊登、在电视台和网络播放、在高速路侧建巨幅广告牌等形成广泛宣传推介。同时建五虎山道文化旅游网站,设五虎山道文化旅游论坛,邀请国内著名道长、专家学者定期举办道文化讲座,开展道文化研讨活动等,升温并炒热五虎山,切实增强景区的道文化厚度。
   2、全力打造“五福”文化旅游品牌
要按照“取其精华、弃其糟粕、推陈出新、为我所用”的原则,深入开发“五福”文化,全力打造“五福”文化旅游品牌。所谓“五福”文化,即以“求禄、求财、求福、求喜、求寿”为主题的道教吉祥文化。它内涵丰富,外延广阔。它面向所有市场人群,具有空前的广泛性;它涵盖不同的文化信仰,具有巨大的包容性;它能满足人们不同的幸福祈求,具有显著的多样性。
   在策划运作上,要做好差异互补这篇文章,注重游客的参与性、游玩性和观赏性的统一,突出“五福”文化体验项目的创新设计。如在供奉玉皇大帝的福殿区,以福文化为核心,设计系列观光体验项目。譬如万福之山、福字石凳、福字窗格、福字雕塑、福字剪纸展等,漫山遍野无福不在,充分满足游客到福地、拜福星、寻幸福的心理需求。在供奉姜太公的禄殿区,以禄文化为核心,设计参与性强的项目。可在殿外四周圈养梅花鹿,供游客喂养,照相留念,暗含吉祥之意。可设计多级台阶供游客登向禄神殿求禄求学求进,饱含步步高升之意。
总之,要精心谋划、精密组织、精细操作,把“五福”文化旅游品牌打造成景区旅游的灵魂,中部道文化圣地的名片。
   3、做大养生文化产业
要借助该景区自然山水资源和良好的生态环境优势,结合南北气候过渡带的特点,在传统养生产品中融入道家、道教养生文化,面向银发市场和中高端市场,以养老社区、道教养生堂、竹林茶社、素食斋、静心斋、中药庄园等为核心项目,打造成具有道教文化、康体疗养、休闲度假、养生课堂、养生医疗等多功能的综合性养生产业基地。培育壮大养生文化产业,使其成为景区旅游的支柱性产业,从而实现经济效益和社会效益的双丰收。如在中药庄园建设上,应以药材种植产业为核心,形成药材种植、中药养生、中药疗养为主的特色庄园,使中药养生文化与浪漫花海景观完美结合,充分发挥观赏和养生双重功能。在道教养生堂建设上,堂馆装修要突出道家文化个性,各种用具、家居及服务人员的服饰等要体现道文化元素,要根据道教中医特点,设按摩室、健身房、养生餐饮等。
   4、扎实办好“庙”会造势活动
庙会既是中国传统的文化符号,更是文化消费的盛宴。利用庙会媒介,可迅速凝聚起人气、财气、瑞气,汇集人流、物流、商品流,扩大旅游消费。因此要充分利用祖师顶祖师像和五虎山的民俗办好大型庙会活动。可考虑在每年的农历三月初三真武祖师圣诞之日、六月十九观音得道之日、九月初九王重阳祖师圣诞之日和春节期间各举办为期三天的庙会活动,在保留民俗传统元素的同时,努力给庙会活动赋予道文化内涵、道文化元素,让文化活动和经贸交易唱主角,打造文化民俗和商贸旅游大戏,以此引爆市场,提升五虎山景区作为道文化圣地在中部的影响力。
   六、规划布局设想
在五虎山景区今后的建设中,要以生态环保为理念,走低碳可持续的发展道路,遵循以下原则:一是自然保护原则。以自然为本,回归天然风貌。二是生态优先原则。强化生态系统的培育,实现人与自然的和谐共生。三是保护与开发利用相结合原则。适度开发,加强服务配套。四是地方性原则。彰显桐柏人文精神,展现淮河源头景观特征。
在综合考虑景区地形地貌、县城建设、交通格局、产业布局、旅游现状等要素的基础上,对五虎山景区道文化生态旅游发展空间进行科学布局,实施“一廊两翼六区”工程建设。一廊即淮河及其支流景观廊,通过建设,使其成为贯穿景区的魅力景观廊和串联旅游开发项目的轴线;两翼即文化翼和生态翼,景区西半部要以道文化为主题,打造文化体验翼;东半部要以山、水、林为依托打造娱乐休闲和生态体验翼。六区即游客服务中心区、道文化区、水上游乐区、庄园休闲区、商务度假区、养生保健区。以庄园休闲区为例,可考虑在尚楼整合现有农家乐资源,通过统一规划布局、统一主题建筑、统一经营管理,走规范化、集约化发展之路。结合淮河两岸良好的生态资源,推出“淮源人家”特色农家乐品牌,形成特色旅游吸引物。
    打造虎踞中原的道教灵山,时代在召唤,建设享誉中部的道文化圣地,人民在期盼。我们坚信,在县政府的高度重视强力推动下,不远的未来,五虎山景区发展的美好蓝图一定会变成生动的现实!
(执笔:吴 伟)